রবীন্দ্রনাথ নারীরক এরকরেন শব্দ িুবলর হররক রকরমর আঁচরে । কখ্ন কসই নারী সুরখ্ বহুবণিউজ্জ্বল, কখ্ন ধ্ূসর জীণিকখ্রনা সরব আথবা নীরব প্রবিবােী । রবীন্দ্রনারথর গল্প িাই নারী মুবির কথা বরল না, সমারজর প্রবিবি স্তররর নারীর অিররর কথা বরল, িার জীবরনর কথা বরল। নারী বনরজই বগি বহরসরব সমারজ প্রাবিক ভারব অববিি, আবার নারীর মরধ্যও জাি, ধ্মি , বণি কেণী বহরসরব প্রাবিকিার সন্ধান পাওয়া যায়। রবীন্দ্রনারথর কলখ্ায় আমরা নারীর এই সমস্ত স্তররর প্রাবিকিার সন্ধান পাই। ববষয় বস্তুর বনবররখ্ িাঁর কোি গল্প হল বহুমুখ্ী। এই বববভন্ন ববষরয়র মরধ্য িাই নানারকরমর নারীর প্রাবিকিার ধ্ারণা আমরা িাঁর গরল্প পাই ,সমারজর কচারখ্ যারা খ্ারাপ বা ম্ কমরয়। এমনই এক ম্রমরয়র উপাখ্যান আমার পাই িাঁর অনবেয গল্প “বিচারক” এ। এই গল্প এক বাবলকার ম্ কমরয় উঠার কাবহনী, যা সমারজর নগ্ন, পবিল রূপরক েশিায়। আবার এই গল্প নারীর এক বভন্নির প্রবিবারের কথাও বরল, যা অবশযই পৃথক আরলাচনার োবব রারখ্। উি আরলাচনার রবীন্দ্রনাথ ঠাকুররর বিচারক গল্প এমনই এক প্রাবিক নারীর প্রবিবারের কথা আরলাচনা করা হরয়রে, যা নারীবােী সাবহিয চচিায় এক নিুন বেশার সন্ধান কেয়।

  Both elite and subaltern women of Bengal played an astonishingly power-packed role in the Progressive Marxist politico-cultural movement of Bengal( 1940s- 1950s). That particular era, traumatised by World War II, famine, communal riots, Partition of India , refugee crisis , emboldened by the Tebhaga Movement , the Food Movement and the Movement against hike in tramfare and enriched by activities of Y.C.I, the Anti- Fascist Association of Writers and Artists as well as I.P.T.A , was marked by women’s empowerment. Women’s membership in the Communist Party started in 1936 and former revolutionary Latika Das was its first one. Women Party members were enrolled in every district in 1941-42. Manikuntala Sen was a significant leader of the Mahila AtmarakshaSamiti. Another spirited woman Reba Raychowdhury was a steadfast pillar of the Central Cultural Troupe of Communist Party. Nilima Sen, Gita Mukherjee, Sandhya Chatterjee, Suhasini Sen, Amiya Sen, Bela Lahiri, Preeti Lahiri, Pankaj Lahiri, Pratima Banerjee, Kanak Mukherjee ,Renu Chakraborty and Nibedita Nag were elite women leaders active in Anti- Fascist propaganda, service for famine- stricken people, vibrant cultural programmes ,Mahila Atmaraksha Samiti and NaarishebaSangha ,Bandimukti Movement etc.

  A child's mind is considered to be just like a ‘tabula rasa’, meaning a ‘blank slate’ where anything can be easily written to create any type of impression. In the foundation years, such impressions can etch deep marks, either good or bad, depending on the nature of the varied life experiences a child faces. Children under the protection of their parents find it comfortable to stay and grow in a safe environment and also enjoy all the privileges in all possible ways. Butchildren who are not that fortunate to stay with their parents, and even those children who have to stay in creches for certain hours every day must experience something different from those children who stay with their parents for the whole day. Such differences in experiences may surely have a cumulative impact on the development of their personality during the early phases of life. The present paper aims to identify and highlight the differences in the personality make-up of these three selected groups of children.

  جہاں سوچ، خیال،شعور،اور علم و ذہن ہیں وہاں تنقید کا ہونا لازمی ہے۔تنقید کی تعریف،اہمیت و اصول پر مبنی اس مضمون کا ایک جھلک یہاں ملاحطہ فرمائیں:جب کوئی بچہ کسی کھلونے کی حسن پر فریفتہ ہوں کر اس کے لئے ضد کرتا ہے۔اس بچے کو اس کھلونے کی صرف چمک معلوم ہوتی ہے اور وہ اس کے نقصانات سے بے خبر رہتا ہے۔ والدین اسے بہلاتے پھسلاتے ہیں۔ بچہ اس کے باوجود بھی اگر نہ مانے تو والدین اس کھلونے کے حسن و عیب کی آگہی اس بچے کی ذہنی اعتبار سے بخشتا ہے۔ والدین کی نظر اس بچے اور اس کے کھلونے پر بھی رہتی ہے۔ بچہ اس کھلونے کے حسن و عیب سے وقفیت رکھ کر اس کے ساتھ کھیلتا ہے اور اس کے عیب سے ہمیشہ بچنے کی کوشش کرتا ہے یہاں بچہ قاری ، والدین ناقد ، کھلونا فن پارہ اور کھلونا بنانے والا فن کار ہے۔ اس طرح تنقیدنگار فن کار کے فن پارے میں پنہاں حسن و عیب کو عیاں کر کے قاری اور فن کار کو پہنچاتا ہے،دراصل یہی کام ایک کامیاب تنقید نگار کا ہے ۔

  ۔ بیسویں صدی میں سماجی و سیاسی تبدیلیوں کے پس منظر میں فیض نے احتجاج کو ایک نئے جمالیاتی اور مہذب اسلوب میں پیش کیا۔ ان کی شاعری میں مزاحمت شور و غوغا کے بجائے نرمی، وقار اور فکری گہرائی کے ساتھ ظاہر ہوتی ہے۔ فیض استعاروں اور علامتوں کے ذریعے ظلم، جبر اور ناانصافی کو نہایت لطیف انداز میں بیان کرتے ہیں۔ ان کے یہاں حسن اور احتجاج ایک دوسرے کے متضاد نہیں بلکہ تکمیلی عناصر بن جاتے ہیں۔ ان کی شاعری قاری کے اندر شعور، سوال اور بیداری کی کیفیت پیدا کرتی ہے۔ وہ براہِ راست نعرہ بازی کے بجائے داخلی تبدیلی پر زور دیتے ہیں۔ “بول کہ لب آزاد ہیں تیرے” اور “داغ داغ اُجالا” جیسے اشعار ان کی علامتی مزاحمت کی بہترین مثالیں ہیں۔ اسی طرح “مجھ سے پہلی سی محبت” میں ذاتی عشق سے اجتماعی شعور کی طرف سفر دکھایا گیا ہے۔ فیض کی شاعری میں محبت، انسان دوستی اور امید کو مزاحمت کی بنیاد بنایا گیا ہے۔ ان کا اسلوب دیرپا فکری اثر پیدا کرتا ہے اور ہر دور میں معنویت اختیار کرتا ہے۔ مجموعی طور پر، فیض کی شاعری خاموش مگر طاقتور احتجاج کے ذریعے ایک گہری انسانی اور فکری رہنمائی فراہم کرتی ہے۔

  نجم الدولہ دبیر الملک مرزا اسد اللہ خاں غالب کا نام اردو ادب کی دنیا میں کسی تعارف کا محتاج نہیں ہے۔ غالب کی شخصیت اردو ادب کی تاریخ میں نہایت اہمیت کی حامل ہے۔ غالب ہماری اردو ادب کے قدر آور شاعر و ادیب رہے ہیں۔قدرت نے انہیں وہ اعزاز دیا کہ ان کی شخصیت اور شاعری ہر خواص وعوام کے دلوں پر چھا گئی۔ یہی وجہ ہے کہ غالب آج بھی لوگوں کے دلوں میں غالب ہیں۔ اردو شاعری میں طبع آزمائی کر کے غالب نےاردو شاعری کو شرف امتیازی عطا فرمائی۔ غالب فارسی اور اردو کے معتبر شاعر کی حیثیت سے مقبول ہے ۔ اردو شاعری پر یہ ان کا احسان ہے کہ انہوں نے اپنی شاعری سے اردوشاعری کو سرفراز کیا۔ بقول رشید احمد صدیقی؎ " ان کی شخصیت اور شاعری ہماری تہذیبی زندگی کا ایسا سرچشمہ ہے جو اعلی تخلیقی اور تنقیدی صلاحیتوں کی مسلسل آبیاری کرتا رہے گا۔"